« Depuis Iloo 1er jusqu’à nos jours, quatorze Rois se sont succédé [sur le trône Téké]. Aucun de ces quatorze Rois n’accepta d’accueillir l’évangile [du christianisme]. Le peuple Téké a toujours été adorateur de Nkoué-Mbali qui est un esprit, un envoyé de Dieu sur terre venu pour mettre en place le Royaume Téké et le protéger. […] en évoquant Nkoué-Mbali, les hommes font allusion à une philosophie morale et politique dont la préoccupation majeure serait de faire régner l’ordre parmi les habitants du Royaume […]. »
Eugénie OPOU, Le Royaume Téké, L’Harmattan, 2005, p. 39

« Selon la tradition africaine ancienne [plus connue sous l’anachronisme : civilisation Egyptienne], Ousiré [nom africain authentique traduit en Grec par "Osiris"] fut le premier envoyé de Dieu apparu sur Terre à l’époque fondatrice. Il a hérité de son père Geb (symbolisant la Terre) la responsabilité de veiller sur le trône de Dieu. Sa mission fut de guider les hommes (le troupeau de Râ) sur les voies de la sagesse divine […]. »
Jean Philippe OMOTUNDE, Manuel d’études des Humanité Classiques Africaines vol. 1, Menaibuc, 2007, p. 37

« La semaine du Royaume Téké se compose en quatre jours :
- 3 jours ouvrables : Oudzouo, Oukoué, Oukila
- 1 jour sacré : Outsara dit Nkoué-Mbali
Outsara et Nkoué-Mbali désignent le même jour. »
Eugénie OPOU, Le Royaume Téké, L’Harmattan, 2005, p. 10

Y aurait-il une corrélation entre "Ousiré" et "Outsara" ? Outsara est le nom du 4ème jour de la semaine Téké qui est communément appelé « jour de Nkoué-Mbali ». Outsara est-il une seconde façon de désigner Nkoué-Mbali ?
En plus de la relative proximité des "mythologies" respectivement "égyptienne" (Kemit) et Téké, dans lesquelles les deux divinités « envoyées de Dieu sur Terre » ont un rôle de guide moral et spirituel, on est contraint de relever la très proche consonance entre les noms "Ousiré" et "Outsara". Troublant n'est-ce pas ?

« [...] l'Egypte et l'Afrique noire appartiennent au même univers culturel : la culture africaine actuelle plonge ses racines dans le limon de la vallée du Nil. »
Cheikh Anta DIOP, Antériorité des Civilisations Nègres (2ème édition), Présence Africaine, 1993, p. 74

Il serait intéressant, voire impératif, d’envisager l’étude d’une éventuelle parenté de "l’égyptien" ancien et du Téké… et d’aboutir à des éléments nous permettant de valider l’argument de Cheikh Anta DIOP.

« Autant il est difficile de soutenir – à plus forte raison de prouver – la parenté de l’égyptien et des langues indo-européennes et sémitiques, autant il est facile de prouver l’unité de l’égyptien et des langues nègres. »
Cheikh Anta DIOP, Nations Nègres et Culture (4ème édition), Présence Africaine, 1979, pp. 231-232



A gauche, le souverain Téké Iloo 1er (~1820-1892) qui régna entre 1874 et 1892. A droite, le pharaon Ramses II (~-1305-~-1213) qui régna entre -1279 à -1213 (avant l'ère chrétienne).